被讨厌的勇气

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我有哪些想法、行为、生活，因这本书而改变？ 《被讨厌的勇气：“自我启发之父”阿德勒的哲学课》 岸见一郎 古贺史健 23个笔记 第四章 推荐序一 勇气的心理学 - 2024/02/07 发表想法

被讨厌的勇气，顾名思义，据说要能够接受被别人讨厌的勇气。这本书的定位是哲学，也可以说是心理学，它讲述的是一个充满焦虑的青年，有一个智慧的哲人之间的对话，通过这个对话展示出对生活、人际关系、个人想法相关方面的各种态度。

> 原文：推荐序一  
>   
> 勇气的心理学  
>   
> 这是一本深入浅出的好书，既适合作为大众的自助手册，也可以作为专业人员的临床指南。本人在这两个方面都受益匪浅。  
>   
> 作为一般读者，它可以是你接触心理自助的第一本书。你可以不需要任何准备知识就可以从容地打开这本《被讨厌的勇气》，甚至不需要知道阿德勒是谁、他跟弗洛伊德有什么关系。本书由在当代并不常见的对话体写就，延续了很多古代经典赖以传世的方式，如《论语》《黄帝内经》《理想国》及大多数佛教经典。对话体使得我们阅读的时候感到非常亲切，有“如师在侧、如友在临”的体验：我们可以跟随书中两位主角的对话，跟随他们的辩论进入阿德勒式的心灵成长世界。

第六章 推荐序三 人唯有在能够感觉自己有价值时，才有勇气 - 2024/02/07 发表想法

当然，所谓被讨厌的勇气，并不是说自己去做一些引人愤怒的事情，去引发别人的关注和讨厌。而是说自己做好自己，坚持自己的行为，不要太在乎别人的想法，不要去随波逐流，不要去受别人的干扰，做好自己觉得有价值的事情。

> 原文：推荐序三  
>   
> 人唯有在能够感觉自己有价值时，才有勇气  
>   
> 一直以来，我很反对心灵鸡汤类的文字和故事。从我对人和事物的理解，我感觉心灵鸡汤的真理背后，存在着某些不合理的东西，甚至能嗅到一些精神毒品的气味在里面，但无法清晰言说；那种反感在那里，我亦无从用我熟知的心理学理论去解释它。  
>   
> 再仔细品读阿德勒《自卑与超越》等个体心理学的著作，几十年来困惑自己的问题似乎又明晰不少，对自己的理解也更深一层；同时对心灵鸡汤带给人们的可能伤害，也有了更清晰的认识。

第八章 引言 - 2024/02/07 发表想法

人本来是简单的，但是因为周边环境的影响，有了自己主观意识的想法，那么就变得复杂。书中的青年，其实就是我们每一个人，他的境遇与我们的境遇是非常相似的。把自己带入青年的角色，你可能就会有更多的代入感，读这本书也会有更多的体会。

> 原文：引言  
>   
> 从前，在被誉为千年之都的古都郊外住着一位哲人，他主张：世界极其简单，人们随时可以获得幸福。有一位青年无法接受这种观点，于是他去拜访这位哲人一探究竟。在这位被诸多烦恼缠绕的青年眼里，世界是矛盾丛生的一片混沌，根本无幸福可言。  
>   
> 青年：那么，我就重新向您发问了。先生主张世界极其简单，对吧？  
>   
> 哲人：是的。世界简单得令人难以置信，人生也是一样。  
>   
> 青年：您这种主张是基于现实而并非仅仅是理想论吗？也就是说，您认为横亘在你我人生中的种种问题也是简单的吗？

第九章 第一夜 我们的不幸是谁的错？ - 2024/02/07 发表想法

我们的不幸是谁的错？是社会的错误吗？还是个人的问题？从这一张里面，青年与哲人的对话，我们可以明晰我们的不幸，其实是我们自己主观的问题。一个人，如果他不射周边环境的影响，不随波逐流，而是坚持自己的主见，坚持自己的想法，不与人攀比，消除周边环境对自己议论的影响，那么他则可以过的不那么不幸。

> 原文：第一夜  
>   
> 我们的不幸是谁的错？  
>   
> 一进入书房，青年便弓腰驼背地坐在屋里的一张椅子上。他为什么会如此激烈地反对哲人的主张呢？原因已经不言而喻。青年自幼就缺乏自信，他对自己的出身、学历甚至容貌都抱有强烈的自卑感。也许是因为这样，他往往过于在意他人的目光；而且，他无法衷心地去祝福别人的幸福，从而常常陷入自我嫌恶的痛苦境地。对青年而言，哲人的主张只不过是乌托邦式的空想而已。

• 2024/02/07 发表想法

  一个人害怕面对社会，是真的有自闭心理吗？其实真正来讲都不是，而是自己主观意识，他不愿意去接受这些东西，那么就开始找外界的理由来说服自己，说服别人。开始为自己一些不正常的行为寻找理由，比如说找曾经的经历，说曾经经历过心灵的创伤。也是一个而已，根本就并不是，而是说他主观意义上根本就不想去、不愿意去做这些事情。对这种情况，只有改变心理想法才是首位。

  原文：青年：原因是这样的。我的朋友中有一位多年躲在自己的房间中闭门不出的男子。他很希望到外面去，如果可以的话还想要像正常人一样拥有一份工作。他“很想改变”目前的自己。作为朋友我可以担保他是一位非常认真并且对社会有用的男人。但是，他非常害怕到房间外面去。只要踏出房间一步马上就会心悸不已、手脚发抖。这应该是一种神经症。即使想要改变也无法改变。

  哲人：你认为他无法走出去的原因是什么呢？

  青年：详细情况我不太清楚。也许是因为与父母关系不和或者是由于在学校或职场受到欺辱而留下了心灵创伤，抑或是因为太过娇生惯养了吧。总之，我也不方便详细打听他的过去或者家庭状况。

• 2024/02/07 发表想法

  愤怒是个人捏造出来的，愤怒也是可以控制的。人为什么会愤怒，是因为他想借助愤怒这么一种表现向周边表明自己的态度，借助语气的提升，表情的变化来增强自己的影响，是为了达到大发雷霆的目的而使自己表现出愤怒。理解了这一点，那么就可以考虑采取另外的方式来控制愤怒。

  原文：青年：昨天下午我在咖啡店看书的时候，从我身边经过的服务员不小心把咖啡洒到了我的衣服上。那可是我刚刚下狠心买的一件好衣服啊。勃然大怒的我忍不住大发雷霆。平时的我从不在公共场合大声喧哗，唯独昨天，我愤怒的声音几乎传遍了店里的每一个角落。我想那应该是因为过于愤怒而忘记了自我吧。您看，在这种情况下，“目的”还能讲得通吗？无论怎么想，这都是“原因”导致的行为吧？

  哲人：也就是说，你受怒气支配而大发雷霆。平时性格非常温厚，但在那时却无法抑制住怒火，那完全是一种自己也无可奈何的不可抗力。你是这个意思吧？

  青年：是的。因为事情实在太突然了。所以，不假思索地就先发火了。

• 2024/02/07 发表想法

  你想成为别人吗？个人的不幸，很多情况下，其实是因为自己心理上的落差跟别人进行对比，发现自己有各种弱势。因此，想要成为别人，想要追赶别人，那这个过程中自然而然就会有一种心理落差，那么就会产生各种消极想法。说到底，并不是别人对你的影响，而是自己主观心理的想法。

  原文：青年：很简单，这是因为性格有别或者进一步说是秉性不同。

  哲人：哦。

  青年：例如，先生您与如此多的书相伴，不断地阅读新书，不断地接受新知识，可以说知识也就会不断地积累。书读得越多，知识量也就越大。掌握了新的价值观就会感觉自己有所改变。

  但是，先生，很遗憾的是，无论积累多少知识，作为根基的秉性或性格绝不会变！如果根基发生了倾斜，那么任何知识都不起作用。原本积累的知识也会随之崩塌，等回过神来已经又变回了原来的自己！阿德勒的思想也是一样。无论积累多少关于他学说的知识，我的性格都不会改变。知识只是作为知识被积累的，很快就会失去效用！

• 2024/02/07 发表想法

  你的不幸，你的痛苦，皆是自己的选择。因为你自己觉得自己不够好，想要变得更好，想要成为别人，那么在这个过程中，自然而然就会觉得自己是不幸的。幸与不幸，在于主观，在于自己。

  原文：不是吗？这个世界存在着天生的不幸。请您先承认这一点。

  哲人：我不承认。

  青年：为什么？！

  哲人：比如现在你感觉不到幸福。有时还会觉得活得很痛苦，甚至想要变成别人。但是，现在的你之所以不幸正是因为你自己亲手选择了“不幸”，而不是因为生来就不幸。

  青年：自己亲手选择了不幸？这种话怎么能让人信服呢？！

  哲人：这并不是什么无稽之谈。这是自古希腊时代就有的说法。你知道“无人想作恶”这句话吗？一般它都是作为苏格拉底的悖论而为人们所了解的一个命题。

• 2024/02/07 发表想法

  你的人生取决于当下，而不是过去、未来。有的人一直在妄想着，如果能够成为谁谁谁就可以变得很幸福，那么总在想着过去自己经历过什么，未来自己想要成为什么样的人，但是当前并没有去采取实际的行为。只有把握好当下，才能有美好的未来。

  原文：哲人：的确。你现在首先应该做的是什么呢？那就是要有“摈弃现在的生活方式”的决心。

  例如，你刚才说“如果可以变成Y那样的人就能够幸福”。但像这样活在“如果怎样怎样”之类的假设之中，就根本无法改变。因为“如果可以变成Y那样的人”正是你为自己不做改变找的借口。

  青年：为不做改变的自己找的借口？

  哲人：我有一位年轻朋友，虽然梦想着成为小说家，但却总是写不出作品。他说是因为工作太忙、写小说的时间非常有限，所以才写不出来作品，也从未参加过任何比赛。

  但真是如此吗？实际上，他是想通过不去比赛这一方式来保留一种“如果做的话我也可以”

第一十章 第二夜 一切烦恼都来自人际关系 - 2024/02/07 发表想法

一切烦恼皆来自人际关系，人为什么会讨厌自己。讨厌自己最根本的原因是因为自己非常注重别人的看法。总是活在对别人的怀疑之中，不能活的自然总觉得像是在演戏。为自己没有达到别人对你的期许，所以会怀疑自己。那么在这里来讲，其实说到底就是没有处理好人际关系。没有把握好自己的心理，造成了自己的自卑。

> 原文：而且，如果只是性格倒还好，自己的长相和身材也没有一样让人满意的。  
>   
> 哲人：如果像这样继续议论缺点的话，心情会怎样呢？  
>   
> 青年：您可真是残忍啊！那当然会不愉快啦！谁都不愿意和如此乖僻的人交往吧。如果我身边有这么一个自卑而又麻烦的人，我也会不喜欢他。  
>   
> 哲人：的确，结论似乎已经出来了。  
>   
> 青年：是什么？  
>   
> 哲人：如果以你为例不好理解的话，那我就举一个别人的例子。我也曾在这个书房里进行过简单的心理辅导。

• 2024/02/07 发表想法

  人生不是与他人的比赛，做好自己，不要跟别人进行攀比。在意你自己长相的，只有你自己，其实别人的想法真的无所谓，对你不会有特大的影响。

  原文：人生不是与他人的比赛

  青年：但是，我依然不太明白。

  哲人：你尽管问。

  青年：阿德勒也认为希望进步的“追求优越性”属于普遍欲求吧？另一方面，他又提醒人们不可以陷入过剩的自卑感或优越感之中。如果是直接否定“追求优越性”的话倒还容易理解，但他又认可这一点。那么，我们到底应该怎么做呢？

  哲人：请你这样想。一提到“追求优越性”，往往容易被认为是尽力超越他人甚至是通过排挤他人以取得晋升之类的追求，往往给人一种踩着别人往上升的印象。当然，阿德勒也并不是肯定这种态度。在同一个平面上既有人走在前面又有人走在后面。请想象一下这种情形：虽然行进距离或速度各不相同，但大家都平等地走在一个平面上。

• 2024/02/07 发表想法

  承认认错，不代表你失败了。在人际相处过程中，如果事事都要追求正确，那么这个时候就是权力之争，即使你真的赢了，那么你也可能失去了友谊。人生的三大课题是交友、工作及爱。处理好友谊，处理好工作，同事关系处理好家庭关系，那么人生就会变得和谐美满。

  原文：那就是无论认为自己多么正确，也不要以此为理由去责难对方。这是很多人都容易陷落进去的人际关系圈套。

  青年：为什么？

  哲人：人在人际关系中一旦确信“我是正确的”，那就已经步入了权力之争。

  青年：仅仅是认为自己正确就会那样吗？不不，这也太夸张了吧？

  哲人：我是正确的，也就是说对方是错误的。一旦这样想，辩论的焦点便会从“主张的正确性”变成了“人际关系的方式”。也就是说，“我是正确的”这种坚信意味着坚持“对方是错误的”，最终就会演变成“所以我必须获胜”之类的胜负之争。这就是完完全全的权力之争吧？

第一十一章 第三夜 让干涉你生活的人见鬼去 - 2024/02/07 发表想法

让干涉你生活的人见鬼去。不管是朋友，亲戚还是家人，都不要让别人干涉你的想法。比如说要不要活在别人的认可和期望中，反正因为有了别人的期待，我们目前还达不到这个期待，就会有自卑感。而达到别人认可，其实很多时候就是一种赏罚教育，你做到了别人期待的事情会得到表扬。那你想想这些事情真的是你自己想做的吗？而不是仅仅为了得到别人的认可。

> 原文：青年：否定认可欲求？  
>   
> 哲人：根本没必要被别人认可，也不要去寻求认可。这一点必须事先强调一下。  
>   
> 青年：哎呀，您在说什么呢！认可欲求不正是推动我们人类进步的普遍欲求吗？！  
>   
> 要不要活在别人的期待中？  
>   
> 哲人：得到别人的认可的确很让人高兴。但是，要说是否真的需要被人认可，那绝对不是。人原本为什么要寻求认可呢？说得再直接一些，人为什么想要得到别人的表扬呢？  
>   
> 青年：答案很简单。只有得到了别人的认可，我们才能体会到“自己有价值”。

• 2024/02/07 发表想法

  把自己和别人的人生课题分离开，即使是父母也是一样的。很多父母强迫子女学习，其实就是为了把自己的想法，强迫子女去进行实现，那么子女在这个过程中自然而然就会反抗。当然，其他方面也是一样的，比如说上位者就很想掌控下位者，最好的方式就是相互分离。

  原文：也就是说，学习是孩子的课题。

  青年：不不，根本不对！为了不让这种事态发生，既是人生前辈又是保护人的父母有责任告诫孩子“必须好好学习！”。这是为孩子着想，而不是妄加干涉。“学习”或许是孩子的课题，但“让孩子学习”却是父母的课题。

  哲人：的确，世上的父母总是说“为你着想”之类的话。但是，父母们的行为有时候很明显是为了满足自己的目的——面子和虚荣又或者是支配欲。也就是说，不是“为了你”而是“为了我”，正因为察觉到了这种欺骗行为，孩子才会反抗。

  青年：那么您是说，即使孩子完全不学习，那也是孩子自己的课题，所以要放任不管吗？

• 2024/02/07 发表想法

  放下别人的课题，烦恼轻轻飞走。即使是父母子女，当父母放下强迫子女学习的想法之后，自己便不会有那么多的烦恼和压力，不要太多的去迎合家人，迎合别人的态度。但这里要注意并不是不管不顾，而是靠实际引导。我们应该做的事诚实面对自己的人生，处理好自己的课题，而不是去介入别人的课题。那么很多事情自然而然就能迎刃而解。

  原文：这一界限；然后，请丢开别人的课题。这是减轻人生负担，使其变得简单的第一步。

  放下别人的课题，烦恼轻轻飞走

  青年：……我还是不能理解。

  哲人：那么，假设你父母强烈反对你所选的工作。实际上他们也反对吧？

  青年：是的，虽然没有正面地激烈反对过，但话里话外常带着嫌弃的意思。

  哲人：那么，假设他们进行了更加直接、更加激烈的反对，父亲大发雷霆，母亲痛哭流涕，总之都想方设法地反对，甚至威胁说绝对不会承认图书管理员儿子，如果不和哥哥一起继承家族事业就与你断绝亲子关系。

• 2024/02/07 发表想法

  对认可的追求 ，扼杀了自由。你为了得到别人的认可，在意别人的视线，看着别人的脸色生活，为了满足别人的期望而活着，那么这里面是一种极其不自由的生活方式。你是你，他是他，你的生活由自己做主，那你为什么要得到别人的认可呢？过这种不自由的生活方式呢？

  原文：但是，如果要自己决定自己的道路，那就有可能会迷路，甚至也会面临着“该如何生存”这样的难题。

  青年：我寻求别人的认可就在于此！刚刚先生也提到了神的话题，如果是人人都相信神的时代，“神在看着”就有可能成为自律的规范。或许只要得到了神的认可，那就没有必要再去寻求别人的承认了。但是，那样的时代早已经结束了。如果是这样，那就只能靠“别人在看着”来进行自律了，也就是以获得别人的认可为目标而认真生活。别人的看法就是自己的路标！

  哲人：是选择别人的认可还是选择得不到认可的自由之路，这是非常重要的问题。咱们一起来思考一下，在意别人的视线、看着别人的脸色生活、为了满足别人的期望而活着，这或许的确能够成为一种人生路标，但这却是极其不自由的生活方式。

• 2024/02/07 发表想法

  自由就是被别人讨厌，所以我们要学会承受这种讨厌。因为不管我们怎么努力，都会有讨厌我的人。当别人讨厌你的时候，我们当然会很痛苦，会非常自责，会反思自己哪里招人讨厌哪里言行不一致，这是一种人类的倾向性，属于人类的本能和冲动。但要注意人的倾向性，属于一种由上往下的东西，而这种东西都是一种舒适的生活方式。我们只有对抗这种舒适才能得到提升，也就是说，我们需要能够承受别人的讨厌。

  原文：那么，我们就赶快进入正题吧。刚才几次提到了自由，那么先生认为的自由究竟是什么呢？我们又如何才能获得自由呢？

  自由就是被别人讨厌

  哲人：你刚才承认“不想被任何人讨厌”，并且说“想要故意招人讨厌的人根本没有”。

  青年：是的。

  哲人：我同意，也不希望被别人讨厌。“没有人愿意故意招人厌”这可以说是一种非常敏锐的洞察。

  青年：是普遍欲求！

  哲人：虽说如此，但不管我们怎么努力，都既会有讨厌我的人也会有讨厌你的人，这也是事实。当你被别人讨厌的时候或者感觉可能被人讨厌的时候有什么感觉呢？

第一十二章 第四夜 要有被讨厌的勇气 - 2024/02/07 发表想法

要有被人讨厌的勇气。人之所以为人，其实就是活在这个社会之中，很多时候，当你脱离社会整体环境独处时，你的行为还会完全不一致吗？。那么这个时候你就要思考，你就一定要去迎合这个整体吗？迎合别人吗？比如说拼命寻求认可，其实反而是一种以自我为中心。我们要清楚，你不是世界的中心，只是世界地图的中心，我们需要在更广阔的天地寻找自己的位置。

> 原文：用一句话形容就是自私任性的人。  
>   
> 哲人：的确，对以自我为中心的人物的一般印象就是这些。但是，还必须再加上一种类型。实际上，不能进行“课题分离”、一味拘泥于认可欲求的人也是极其以自我为中心的人。  
>   
> 青年：为什么？  
>   
> 哲人：请你考虑一下认可欲求的实质——他人如何关注自己、如何评价自己？又在多大程度上满足自己的欲求？受这种认可欲求束缚的人看似在看着他人，但实际上眼里却只有自己。失去了对他人的关心而只关心“我”，也就是以自我为中心。  
>   
> 青年：那么，也就是说像我这样非常在意别人评价的人也是以自我为中心吗？

• 2024/02/07 发表想法

  你觉得对子女的教育，是批评还是表扬更好？很多人会觉得那肯定是表扬啊，但其实更好的方式是鼓励。因为不管是批评还是表扬，都是上位者对于下位者的方式，只有鼓励和平常语言才是一种同等地位人的交流方式。不管是批评还是表扬，都是在操控别人，在强制别人要达到你的要求。一次人越得到别人的表扬，就会越形成自己没有能力的信念。因为表扬是有能力的人，对没能力的人所做出的评价。而且人为了获得表扬，那么就会选择迎合他人价值观的生活方式，也就迷失了自己。

  原文：青年：啊，这是经常被拿来讨论的问题。

  哲人：你认为批评和表扬应该选择哪一种呢？

  青年：当然应该是表扬教育法。

  哲人：为什么？

  青年：想想动物训练就能够明白。训练动物耍技艺的时候可以挥舞着鞭子让其顺从，这是典型的“批评教育”的做法。另一方面，也可以一个手拿着食物并通过语言的赞美让其记住所教技艺。这就是“表扬教育”。

  这两种方法在“掌握技艺”这个结果上也许一样。但是，在“因为被批评而做”和“想要被表扬而做”这两种情况中，行动对象的动机完全不同，后者中含有喜悦的成分。

• 2024/02/07 发表想法

  人只要感觉自己有了价值，就会有勇气。人之所以自卑，就是因为觉得自己没有价值的存在。如果能够认为自己有价值，那么这个人就能够接纳自己，并且建立起直面人生课题的勇气。所以关键问题在于究竟怎么样才能让自己感觉有价值。对别人寄予关心，建立横向关系，使用鼓励法，这些都能够带来价值。人只要存在着，就会有价值。比如说老人，即使患病在床需要人的抚养，但他也是有价值的，因为他维系了家庭亲属关系，是人的一种感情羁绊。比如说人在发生事故的时候，只要人活着，就能给别人带来价值，周边的人就能够感觉到兴奋。无论在哪里，都可以有平等的关系，不必考虑别人是否合作。

  原文：另一方面，“谢谢”不是一种评价，而是更加纯粹的感谢之词。人在听到感谢之词的时候，就会知道自己能够对别人有所贡献。

  青年：被别人评价说“很好”不也能感觉自己有贡献吗？

  哲人：的确如此。这也跟接下来的讨论有关，阿德勒心理学认为“贡献”这个词非常沉重。

  青年：什么意思呢？

  哲人：例如，人怎样才能够获得“勇气”？阿德勒的见解是：人只有在能够感觉自己有价值的时候才可以获得勇气。

  青年：在能够感觉自己有价值的时候？

第一十三章 第五夜 认真的人生“活在当下” - 2024/02/07 发表想法

真正的人生，应该是活在当下。过多的自我意识，反而会束缚我们。不是肯定自己，而是接纳自己。人际关系的基础不应该是信用，而应该是信赖，信赖是指在相信他人的时候不附加任何条件，信用是有附带条件的，比如说借钱你觉得别人能够还得起。

> 原文：这个问题。先生您说要停止对“我”的执著，换成“对他人的关心”。关心他人很重要，这一点是事实，我也同意。但是，我们无论怎样都会在意自己、只看到自己。  
>   
> 哲人：那你想过为什么会在意自己吗？  
>   
> 青年：想过。例如，如果我要是像自恋者一样爱自己、迷恋自己的话，那或许倒也容易解决，因为那就可以对我明确指出“要更多地去关心他人”。但是，我不是热爱自己的自恋者，而是厌弃自己的现实主义者。正因为厌恶自己，所以才只关注自己；正因为对自己没有自信，所以才会自我意识过剩。  
>   
> 哲人：你是在什么样的时候感觉自己自我意识过剩的呢？

• 2024/02/07 发表想法

  工作的本质是对他人的贡献，劳动并不仅仅是争取金钱的手段，而是通过劳动来实现对他者的贡献，实现自己的存在价值。年轻人也有胜过长者之处，年轻人可学的东西更多，学的越多，越有可能改变，年轻人更超前。工作狂是人生谎言，不要说自己工作太忙，而应该要在家庭各方面也要相付出相应的时间精力，这也是一种工作之一。

  原文：既能接纳自己又能信赖他人，这种情况下，对你来说的他人会是怎样的存在呢？

  青年：……是伙伴吗？

  哲人：正是如此。对他人寄予信赖也就是把他人看成伙伴。正因为是伙伴，所以才能够信赖。如果不是伙伴，也就做不到信赖。

  并且，如果把他人看作伙伴，那你也就能够在所属的共同体中找到自己的位置，继而也就能够获得“可以在这里”的归属感。

  青年：也就是说，要想获得归属感就必须把他人看作伙伴，而要做到视他人为伙伴就需要自我接纳和他者信赖。

• 2024/02/07 发表想法

  人生要懂得自己存在的价值，要甘于平凡，在家都是普通人；生要注意把握当前，最重要的是此时此刻。人生的意义在于自己，而不在于别人。明白了这些，就能够变得幸福。

  原文：如果是这样的话，失败者都只能“特别差劲”了。

  哲人：是的，正如苏格拉底的悖论“没有一个人想要作恶”。对于陷入问题行为的孩子来说，就连暴行或盗窃也是一种“善”的存在。

  青年：太荒谬了！这岂不是没有出口的理论吗？！

  哲人：这就需要说到阿德勒心理学非常重视的“甘于平凡的勇气”。

  青年：甘于平凡的勇气……？

  哲人：为什么非要“特别”呢？这是因为无法接受“普通的自己”。所以，在“特别优秀”的梦想受挫之后便非常极端地转为“特别差劲”。

  但是，普通和平凡真的不好吗？有什么不好呢？

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